Estafet Monoteisme
 |
| Dokumentasi Pribadi |
Mu’arif mencoba untuk menjelaskan bagaimana monoteisme telah
berkembang dan menjadi bagian dari kepercayaan agama-agama samawi. Ia
berpendapat bahwa pemahaman kaum Muslimin-khususnya di Indonesia-terhadap latar
belakang historis-kultural agama-agama samawi kurang. Sehingga, menganggap
bahwa Islam lahir sebagai agama baru, tanpa ada kaitannya dengan agama samawi
yang lainnya (Yahudi dan Nasrani). Padahal, ketiganya berkelit-kelindan dimana
Yahudi yang dibawa Nabi Musa As. dilanjutkan estafet monoteismenya dalam
Nasrani yang dibawa Nabi Isa As. kemudian berakhir dan disempurnakan di dalam
Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad Saw.
Ketiga agama tersebut lahir dari satu pemahaman yang sama
yakni konsep Keesaan Tuhan yang dibawa oleh Nabi Ibrahim As. Ajaran-ajaran Nabi
Ibrahim As. (Abrahamic Faith/Hanifiyah)
menjadi tonggak dalam lahirnya konsep monoteisme.
Nabi Ibrahim As. lahir di kota Ur, kota yang merupakan salah
satu pusat kebudayaan penting di Mesopotamia. Setelah menguasai kota tersebut
dari tangan bangsa Sumeria, bangsa Akkad tetap melanjutkan tradisi sebelumnya,
termasuk dalam hal kepercayaan. Bangsa Akkad pada awalnya merupakan bangsa
nomaden, namun setelah berhasil menguasai kota Ur, kehidupannya mulai menetap
dan menemukan peradaban baru.
Setelah cukup makmur, bangsa Akkad mulai memikirkan kebutuhan
lain yang dirasa membantunya dalam menjalankan kehidupan. Mulai lah mereka
mencari kebutuhan tersebut dan menemukan bahwa kebutuhan tersebut berupa kebutuhan
terhadap sesuatu yang ‘lian’. Mulai lah tradisi memercayai dewa-dewa muncul
sebagai representasi bagi sesuatu yang lian tersebut. Dewa venus (kecantikan),
Shamash (Matahari), Sin (Bulan) adalah beberapa hal yang mereka agungkan
sebagai kebutuhannya.
Nabi Ibrahim As. berbeda pola pikir dan keyakinannya dengan
kaumnya. Ia hanya menyembah Tuhan Yang Satu, yang sifatnya imanen dan
transenden, yang wujud-Nya tidak dapat diserupakan dengan benda-benda. Tuhannya
tidak dapat dipahami dengan perspektif asosiasi pikiran manusia. (hal. 76)
Sebelum meninggal dunia, Nabi Ibrahim As. berwasiat kepada
Nabi Ismail As. dan Nabi Ishaq As. beserta keturunan keduanya agar tetap
berpegang teguh kepada ajaran keyakinannya atau agar jangan mati kecuali dalam
keadaan ‘berserah diri’. Al-Qur’an
merekam wasiat Nabi Ibrahim As. tersebut, “Hai
Anak-anakku! Sesungguhnya, Allah telah memilih agama ini bagimu. Maka,
janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan muslim” QS. Al-Baqarah/2:132).
Nabi Musa As. sebagai pembawa risalah ajaran Yahudi di akhir
hayatnya sempat mengutarakan bahwa suatu saat akan datang seseorang yang akan
menjadi “juru selamat” atau dikenal dengan istilah Messiah.
Perlu diketahui, sebelum wafat, Nabi Musa As. mengabarkan
tentang berita kenabian terbesar yang akan mengakhiri seluruh estafet kenabian
samawi. Ia sang Messiah dan seorang raja dari Kerajaan Tuhan di Bumi (hal.
183). Berita tersebut menimbulkan pro-kontra dikalangan kaum Yahudi. Sebagian
meyakini Sang Messiah datang dari kaumnya (Bani Israel), sebagian yang lain
meyakini bahwa Sang Messiah muncul dari luar kelompok mereka.
Berita Sang Messiah yang akan muncul bukan merujuk kepada
Nabi Isa As. berdasarkan sumber-sumber biblikal, sosok Nabi Isa As. tidak
mengakui sebagai Sang Messiah sebagaimana yang diberitakan Nabi Musa As., sebab
nabi terakhir yang akan mengakhiri estafet kenabian akan muncul di Jazirah Arab
bukan di Palestina.
Para rahib Yahudi menolak kenabian Isa As. dan menolak ajaran
Nasrani yang merupakan kelanjutan dari ajaran monoteisme yang sebelumnya di
sampaikan Nabi Musa As. melalui ajaran Yahudinya. Pun begitu ketika Nabi Isa
As. menyampaikan risalahnya yang menyebutkan bahwa akan hadir nabi selanjutnya
dan yang terakhir bernama Ahmad, kaum Nasrani tidak menerimanya.
Namun, baik dari kalangan Yahudi maupun Nasrani yang menolak
kenabian dari Isa As. maupun Muhammad Saw.. Diantara kaum yang menerima bahwa
ajaran Nasrani sebagai lanjutan risalah monoteisme samawi adalah Sekte Essenes.
Sekte ini merupakan kaum yang berpegang teguh pada ajaran Yahudi autentik yang
merupakan estafet monoteisme samawi dari Nabi Ibrahim As.
Begitu pula saat ajaran Nasrani berkembang, ialah kaum
Hawariyyun yang memegang teguh monoteisme samawi autentik. Kaum Hawariyyun
merupakan cikal-bakal komunitas Muslim yang menerima risalah Nabi Muhammad Saw.
di Madinah. Risalah kenabian Nabi Muhammad Saw. bukanlah ajaran baru,
melainkanpenyempurna ajaran-ajaran langit (samawi) sebelumnya. Nabi Muhammad
Saw. tidak menafikan ajaran-ajaran sebelumnya, seperti yang diturunkan kepada
Nabi Ibrahim As., Nabi Musa As., dan Nabi Isa As.
Kenabian Nabi Muhammad Saw. bertujuan untuk meluruskan
kembali ajaran-ajaran monoteisme samawi yang telah terkontaminasi oleh
tradisi-tradisi paganistik. Di Makkah, Nabi Muhammad Saw. bertugas meluruskan
ajaran Hanifiyah yang telah
terkontaminasi budaya-budaya Romawi dan Persia. Di Madinah, Nabi Muhammad Saw.
berhasil membangun peradaban baru yang berasaskan ajaran monoteisme samawa
autentik.
Secara garis besar, buku Monoteisme Samawi Autentik telah
memaparkan ihwal monoteisme yang berkembang sejak ajaran Nabi Ibrahim As.. Buku
ini terdiri dari tiga bagian utama. Bagian kesatu, membahas perihal monoteisme
samawi. Terdiri dari empat bab yang menguraikan penjelasan tentang asal-usul
monoteisme samawi; bapak monoteisme samawi; keturunan Nabi Ibrahim As.; serta
tradisi Nabi Ibrahim As..
Bagian kedua, membahas perihal Bangsa Yahudi. Dimulai sejarah
lahirnya bangsa tersebut; penindasan yang dialami kaum Yahudi; doktrin
messianisme yang menganggap akan datang sang juru selamat di kemudian hari;
perjalanan Nabi Musa As hingga muncul Nabi Isa As.; serta kaum pembaharu di
tiap agama yakni sekte essenes yang menjadi cikal bakal kaum Nasrani, kaum
Hawariyyun yang menjadi cikal bakal kaum muslim, dan umat Islam dikemudian hari
berkembang sebagai umat akhir zaman.
Bagian ketiga, membahas tentang monoteisme samawi autentik
yang menjadi tesis utama dalam buku ini. Dimulai dengan penggambaran jazirah
Arab; kondisi Arab sebelum masuknya Islam; sejarah kota Makkah; permasalahan
demografi di kota Makkah; penjelasaan terkait Muhammad dan Ahmad dimana risalah
Nabi Isa As. yang menyebutkan akan hadir penerus ajaran monoteisme bernama
Ahmad yang dikemudian hari memunculkan klaim terkait sosok nabi terakhir
bernama Ahmad bukan Muhammad oleh sekelompok orang; serta misi kenabian
terakhir yang diemban oleh Nabi Muhammad Saw.
Seperti disebut sebelumnya, risalah kenabian Nabi Muhammad
Saw. bukanlah ajaran baru, kenabiannya merupakan estafet kenabian samawi
sebelumnya dengan sebuah “Rumah Indah” yang dindingnya masih belum sempurna.
Masih terdapat celah yang belum terisi oleh tatanan batu batanya. Dan, Nabi
Muhammad Saw. diturunkan untuk menyempurnakan celah dari “Rumah Indah”
tersebut.
Jadi,
peran dan posisi Nabi Muhammad Saw. adalah menyempurnakan dan sekaligus menutup
seluiruh aliran wahyu Tuhan dan ajaran samawi kini sudah final. Oleh karena
itu, suatu bangunan ajaran yang telah sempurna tidak mensyaratkan munculnya
nabi atau rasul pasca Nabi Muhammad Saw. risalah yang diturunkan kepada Nabi
Muhammad Saw. adalah risalah monoteisme samawi autentik yang telah sempurna.
Sebagaimana firman Allah Swt. Yang terakhir sebagai penutup ajaran monoteisme
samawi autentik ini. “...Pada hari ini,
telah aku sempurnakan untuk kamu agamamu dan telah Aku cukupkan kepadamu
nikmat-Ku, dan telah Aku Ridhai Islam itu sebagai agama bagimu.” (QS.
Al-Maidah/5:3).
Identitas Buku
Judul : Monoteisme Samawi Autentik
Penulis : Mu’arif
Penerbit : IRCiSoD
Tahun Terbit : Cetakan Pertama. Mei 2018
Tebal : 340 halaman
ISBN : 978-602-7696-50-1
Comments
Post a Comment